Seshendra : Poète Visionnaire du Millénaire
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Poète visionnaire de la
Millennium
Un poète indien Prophète
Seshendra Sharma
20 octobre 1927
- 30 mai 2007
http://seshendrasharma.weebly.com/
Seshendra
Sharma est l'un des esprits les plus remarquables de l'Asie moderne. Il est le premier
des poètes télougous d'aujourd'hui qui ont fait de la poésie les pas gigantesques de
l'histoire humaine et la littérature embellie avec les frissons et les triomphes de la
20th siècle. Un poète révolutionnaire qui méprisait le piéton et
la poésie pédante également, un brillant critique et un érudit du sanskrit, ce
poète polyvalent a insufflé une nouvelle vision de la modernité à sa langue vernaculaire. Tel
les esprits placent le télougou sur la carte mondiale de l'intellectualisme. Les lecteurs familiarisés avec
des noms comme Paul Valery, Gauguin et Dag Hammarskjold devront ajouter le nom
de Seshendra Sharma l'écrivain de l'Inde à cette dynastie de intellectuels.
Rivières et poètes
Les veines et les artères sont-elles
D'un pays.
Les rivières coulent comme des poèmes
Pour les animaux, pour les oiseaux
Et pour les êtres humains-
les rêves que rêvent les rivières
Porter des fruits dans les champs
Les rêves que les poètes rêvent
Porter du fruit dans le peuple-
******
Le soleil de ma pensée est tombé sur le
mot
Et sa longue ombre tomba sur le siècle
Le soleil jouait avec les fleurs du petit matin
Le temps a été effrayé à la vue du martyr-
-
Seshendra
Sharma
BA : Andhra Christian College : Guntur : AP :
Inde
LLB : Université de Madras : Madras
Commissaire municipal adjoint (37 ans)
Département de l'administration municipale,
Gouvernement de l'Andhra Pradesh
Parents : G.Subrahmanyam (Père) ,
Ammayamma (Mère)
Frères et sœurs : Anasuya, Devasena
(Sœurs), Rajasekharam (Frère cadet)
Épouse : Mme Janaki Sharma
Enfants : Vasundhara, Revathi (filles),
Vanamaali, Saatyaki (Fils)
Seshendra Sharma mieux connue sous le nom
Seshendra est
a
colosse de la poésie indienne moderne.
Sa littérature est un mélange unique de
le meilleur de la poésie et de la poétique.
Diversité et profondeur de sa littérature
intérêts et ses œuvres
sont peut-être jusqu'ici inconnus en indien
Littérature.
De la poésie à la poétique, du Mantra Sastra
à Marxist Politics, ses écrits portent une impression troublante de son rare génie.
Son vaisseau savant et son commandement sur le sanskrit
, l'anglais et le télougou ont facilité son émergence en tant que personnalité dominante de la littérature comparée au 20th
littérature mondiale du siècle.
TSEliot, Archbald Macleish
et Seshendra Sharma sont la trinité de la poésie mondiale et de la poétique.
Son sens du dévouement au genre de l'art
il choisit de s'exprimer et
la détermination d'atteindre les profondeurs de
sujet qu'il entreprend d'explorer
place-le dans la galaxie des poètes du monde /
intellectuels du monde.
Livres électroniques de Seshendra : http://kinige.com/author/Gunturu+Seshendra+Sharma
Les écrits de Seshendra Sharma Copyright Saatyaki S/o Seshendra
Sharma
\u0c17\u0c41\u0c02\u0c1f\u0c42\u0c30\u0c41\u0c36\u0c47\u0c37\u0c47\u0c02\u0c26\u0c36\u0c30\u0c4d\u0c2e
\u0c06\u0c2f\u0c28\u0c30\u0c42\u0c2a\u0c02\u0c38\u0c41\u0c02\u0c26\u0c30\u0c02, \u0c2e\u0c3e\u0c1f\u0c2e\u0c27\u0c41\u0c30\u0c02, \u0c15\u0c35\u0c3f\u0c24\u0c4d\u0c35\u0c02\u0c30\u0c38\u0c2d\u0c30\u0c3f\u0c24\u0c02. \u0c05\u0c32\u0c02\u0c15\u0c3e\u0c30\u0c36\u0c3e\u0c38\u0c4d\u0c24\u0c4d\u0c30\u0c3e\u0c32\u0c28\u0c41\u0c14\u0c2a\u0c4b\u0c38\u0c28\u0c2a\u0c1f\u0c4d\u0c1f\u0c3f\u0c28\u0c2a\u0c02\u0c21\u0c3f\u0c24\u0c41\u0c21\u0c41. \u0c2e\u0c02\u0c1a\u0c3f\u0c35\u0c15\u0c4d\u0c24, \u0c35\u0c4d\u0c2f\u0c3e\u0c38\u0c02, \u0c35\u0c3f\u0c2e\u0c30\u0c4d\u0c36.. \u0c0f\u0c26\u0c3f\u0c30\u0c3e\u0c38\u0c3f\u0c28\u0c3e\u0c06\u0c2f\u0c28\u0c2e\u0c41\u0c26\u0c4d\u0c30\u0c2a\u0c4d\u0c30\u0c38\u0c4d\u0c2b\u0c41\u0c1f\u0c02. \u0c06\u0c2f\u0c28\u0c26\u0c3f\u0c35\u0c3f\u0c36\u0c4d\u0c35\u0c2e\u0c3e\u0c28\u0c35\u0c26\u0c43\u0c37\u0c4d\u0c1f\u0c3f. \u0c2a\u0c3e\u0c28\u0c2a\u0c40\u0c28\u0c06\u0c39\u0c3e\u0c30\u0c35\u0c3f\u0c39\u0c3e\u0c30\u0c3e\u0c32\u0c28\u0c41\u0c02\u0c1a\u0c3f\u0c28\u0c3f\u0c24\u0c4d\u0c2f\u0c28\u0c48\u0c2e\u0c3f\u0c24\u0c4d\u0c24\u0c3f\u0c15\u0c15\u0c3e\u0c30\u0c4d\u0c2f\u0c3e\u0c1a\u0c30\u0c23\u0c32\u0c41, \u0c06\u0c32\u0c4b\u0c1a\u0c28\u0c32\u0c41 \u0c05\u0c28\u0c4d\u0c28\u0c3f\u0c02\u0c1f\u0c3e\u0c06\u0c2f\u0c28\u0c38\u0c02\u0c2a\u0c4d\u0c30\u0c26\u0c3e\u0c2f, \u0c06\u0c27\u0c41\u0c28\u0c3f\u0c15\u0c24\u0c24\u0c4d\u0c35\u0c3e\u0c32\u0c2e\u0c47\u0c33\u0c35\u0c3f\u0c02\u0c2a\u0c41. '\u0c38\u0c30\u0c4d\u0c35\u0c47\u0c1c\u0c28\u0c3e\u0c38\u0c4d\u0c38\u0c41\u0c16\u0c3f\u0c28\u0c4b\u0c2d\u0c35\u0c02\u0c24\u0c41' \u0c05\u0c28\u0c4d\u0c28\u0c26\u0c3f\u0c06\u0c2f\u0c28\u0c06\u0c24\u0c4d\u0c2e\u0c28\u0c3f\u0c28\u0c3e\u0c26\u0c02, \u0c18\u0c4b\u0c37\u0c02. \u0c06\u0c24\u0c4d\u0c2e\u0c40\u0c2f\u0c41\u0c32\u0c15\u0c42, \u0c05\u0c2d\u0c3f\u0c2e\u0c3e\u0c28\u0c41\u0c32\u0c15\u0c42\u0c06\u0c2f\u0c28\u0c36\u0c47\u0c37\u0c47\u0c28\u0c4d\u200c, \u0c36\u0c47\u0c37\u0c47\u0c02\u0c26\u0c4d\u0c30. \u0c05\u0c1f\u0c42\u0c07\u0c1f\u0c42\u0c2c\u0c02\u0c27\u0c41\u0c24\u0c4d\u0c35\u0c3e\u0c32\u0c28\u0c41\u0c24\u0c17\u0c3f\u0c32\u0c3f\u0c38\u0c4d\u0c24\u0c47\u0c06\u0c2f\u0c28\u0c2a\u0c47\u0c30\u0c41\u0c17\u0c41\u0c02\u0c1f\u0c42\u0c30\u0c41\u0c36\u0c47\u0c37\u0c47\u0c02\u0c26\u0c4d\u0c30\u0c36\u0c30\u0c4d\u0c2e..........
- \u0c06\u0c02\u0c27\u0c4d\u0c30\u0c2a\u0c4d\u0c30\u0c2d\u0c38\u0c1a\u0c3f\u0c24\u0c4d\u0c30\u0c35\u0c3e\u0c30\u0c2a\u0c24\u0c4d\u0c30\u0c3f\u0c15,
(21 \u0c06\u0c17\u0c38\u0c4d\u0c1f\u0c41p. 2000)
* * *
\u0c2a\u0c41\u0c1f\u0c4d\u0c1f\u0c3f\u0c28\u0c0a\u0c30\u0c41\u0c28\u0c46\u0c32\u0c4d\u0c32\u0c42\u0c30\u0c41\u0c1c\u0c3f\u0c32\u0c4d\u0c32\u0c3e\u0c09\u0c26\u0c2f\u0c17\u0c3f\u0c30\u0c3f\u0c24\u0c3e\u0c32\u0c42\u0c15\u0c3e\u0c28\u0c3e\u0c17\u0c30\u0c3e\u0c1c\u0c41\u0c2a\u0c3e\u0c21\u0c41.
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\u0c2c\u0c39\u0c3f\u0c30\u0c02\u0c24\u0c30\u0c2a\u0c4d\u0c30\u0c15\u0c43\u0c24\u0c41\u0c32\u0c15\u0c41\u0c24\u0c2e\u0c30\u0c1a\u0c28\u0c26\u0c4d\u0c35\u0c3e\u0c30\u0c3e\u0c35\u0c4d\u0c2f\u0c3e\u0c16\u0c4d\u0c2f\u0c3e\u0c28\u0c02\u0c2a\u0c32\u0c3f\u0c15\u0c3f\u0c28\u0c26\u0c3e\u0c30\u0c4d\u0c36\u0c28\u0c3f\u0c15\u0c15\u0c35\u0c3f.
\u0c12\u0c15\u0c3e\u0c28\u0c4a\u0c15\u0c36\u0c46\u0c56\u0c32\u0c40\u0c28\u0c3f\u0c30\u0c4d\u0c2e\u0c3e\u0c24.
- \u0c2f\u0c41\u0c35\u0c28\u0c41\u0c02\u0c1a\u0c3f\u0c2f\u0c41\u0c35\u0c26\u0c3e\u0c15\u0c3e (\u0c15\u0c35\u0c3f\u0c24\u0c3e\u0c38\u0c02\u0c15\u0c32\u0c28\u0c02)
\u0c05 XNUMX XNUMX XNUMX.\u0c1c\u0c4b. - \u0c35\u0c3f. \u0c2d\u0c4a. \u0c2a\u0c4d\u0c30\u0c1a\u0c41\u0c30\u0c23\u0c32\u0c41 1999
Seshendra
: Poète visionnaire du millénaire
seshendrasharma.weebly.com
https://www.youtube.com/watch?v=fgmx0Q887RI&list=RDfgmx0Q887RI
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Pour plus d'informations
veuillez contacter : Saatyaki S/o Seshendra Sharma ,
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, 9441070985 , 7702964402
L'
ARC DE SANG :
LA FABRICATION D'UN POÈTE
Je me souviens vaguement que c'était en 1978 et puis j'étais
étudiant BA au SVArts College qui, bien que situé à la frontière de SV
University, apparaît comme une partie de celle-ci en raison de sa similitude dans le nom. Puis le
Département de Telugu sous la direction du professeur GN Reddy utilisé pour mener
séminaires littéraires et réceptions régulières et j'ai assisté avec enthousiasme à de nombreux
d'eux. Les conférences de Gunturu Seshendra Sarma sont sans aucun doute les meilleures parmi
Eux.
A cette époque Seshen a émergé à l'horizon de la poésie
comme un soleil d'avant-garde et sa Kavisena était en rage et sa Kavisena
Manifesto a fait sensation et le professeur GN Reddy qui a toujours été le premier à ressentir
le pouls de l'époque a invité Seshen à l'Université en tant que visiteur
Professeur. J'étais là parmi le public le jour de la leçon inaugurale
aussi. Son arrivée dans l'auditorium, un beau jeune homme d'une quarantaine d'années, en
tenue de soie impeccable - un spectacle magnifique. Le moment où il se tenait
devant le podium et a commencé sa conférence de son ton rauque attrayant tout au long
auditorium a été captivé. Il semblait être entré en transe et tous les
les classiques et les maîtres de la littérature étaient à portée de main. Ces conférences allaient
pendant une semaine et je me souviens encore très bien de leur effet et je les chéris
ces moments même si j'ai oublié bon nombre des questions qu'il a abordées à l'époque.
Quand j'ai commencé à lire son Rakta Rekha(L'
Arc of Blood) récemment, j'ai réalisé que
il en contient la plupart.
en cours Rakta Rekha
est aussi envoûtante que celle de ses conférences. Il a souligné qu'il s'agit d'un
carnet de notes du poète qui contenait une partie choisie de son journal écrit entre
janvier 1952 et 1974. Une partie ressemblait à un discours donné aux étudiants
et certaines parties sont écrites dans une ambiance introspective. Mais tous sont
attachant pour les lecteurs car l'écrivain a réussi à obtenir un message cordial
et relation amicale avec le lecteur avec sa sincérité et son authenticité.
Dans Raktha Rekha Seshen avait traité de nombreux sujets liés à
Littérature. Ils sont comme des méditations dispersées. Au début il dit que
l'homme doit subir plus de drames que de bonheur. Ces quelques choses heureuses qu'il
les plaisirs sont comme les étoiles de la nuit qui disparaissent le jour. La personne
tombé dans les pièges du bonheur est comme un poisson dévoré par le destin. Ce qui reste
ne sont pas des choses heureuses, mais elles vous enseignent la vérité de la vie.
Seshen est un poète qui affirme qu'il peut vivre des siècles
appréciant la couleur d'une seule fleur. Il croit que la littérature est un moyen
pour atteindre un avantage spirituel appelé bon monde. Il souligne que l'obtention d'un
une seule bonne personne n'est pas une chose facile bien que des millions de bons livres puissent être
sécurisé. Il fait l'éloge de Malcolm De Chazal, un poète français, qui dit : \u201cUne fleur est
pure poésie. Si un homme peut voir une fleur lui sourire, il est capturé dans le
essence de la poésie. Mais s'il peint la fleur qui lui sourit, il est dans le
essence de l'art. Il coexiste avec Dieu.\u201d
Un poète d'un ordre supérieur comme DH Lawrence ne peut que dire : \u201cLe parfait
rose est une flamme qui coule, émergeant et s'écoulant et jamais en aucun sens à
repos, statique, terminé.\u201d
Seshen observe que l'élément de subjectivité qui est
le noyau vivant de la poesie moderne n'est pas necessairement l'autobiographie grossiere
contenu de l'esprit du poète. C'est l'essence de sa perception poétique, non de
les objets mais à travers les objets ; ou plutôt c'est l'accent mis sur la vision
du poète dans l'élaboration d'un poème. Il affirme fermement qu'un poète doit
avoir une formation disciplinée. Il le prouve en citant TS Eliot qui
accusé DH Lawrence qu'il souffrait d'un manque, pas tellement d'informations
comme des facultés critiques que l'éducation doit donner. Il prouve que la poétique
est apparu pour la première fois en Inde en choisissant une illustration du Mahabharata dans laquelle
Narada est félicité pour avoir orné le mot en termes de lettres et de sens. Il énumère ainsi les six écoles remarquables
des dialectes de la poésie : 1. La théorie Rasa de Bharata 2. La théorie Alamkara
de Bhamaha 3. La théorie Riti de Vamana 4. La théorie Dhwani d'Anandhavardhana
5. La théorie Vakrokthi de Kuntaka et 6. La théorie Auchithya de Kshemendra. À
ce Seshen ajoute une chose, la théorie Chamathkara de Jagannatha.
Seshen réitère le concept de Jagannatha que le mot qui
se déploie beau sens est poésie. Comme le médium de la littérature est verbal,
la littérature est faite de mots. Les anciens esthètes indiens discutaient des quatre
formes de discours (Vaak), para, pasyanthi, madhyamaa et vaikhari. Ils ont aussi observé
les trois formes de son (Sabdha), abhida, lakshana et vyanjana.
Confirmant la théorie de Kuntaka sur la Vrakthokti, Seshen déclare
que les deux des sept types de Vrakthokthi, varna et pada ne sont pas
raisonnables comme le détour de dire sont impossibles en eux.
Se référant aux grands poètes symbolistes de la littérature française qui
il considère les maîtres de la poésie moderne,Baudelaire, Rimbaud, Verlaine et
Mallarmé, Seshen observe que le symbolisme
est le culte le plus ancien de l'Inde qui remonte aux Védas et aux Tanthras.
Il estime que les poètes français ont été influencés par les postures intellectuelles
du symbolisme Upanishad. Il proclame que Nietzsche\u2019s Ainsi parlait Zarathoustra,
point culminant de la deuxième Renaissance de l'Europe est aussi une adoption de Upanishad
pensé \u2018aham bramhasmi\u2019. Il croit que le médium de l'écriture dans les dialogues qui
Nietzsche emprunté à Platon et Socrate reflète l'adaptation européenne de
Upanishat indien.
Ce ne sont que quelques
parmi les diverses réflexions de Seshen et ses opinions sur les autres aspects comme
langage poétique, Négritude, Africains et communisme, Homère et Valmiki,
le colonialisme, la poétique du grec, de Rome et de la Perse, etc., sont également
intéressant. Certains d'entre eux peuvent être des impressions personnelles, d'autres sont controversés
et quelques autres peuvent être discutables mais tous sont importants et intéressants car ils
tombent tous dans le domaine de la Poétique. Ce sont sans doute les impressions des
poète le plus important de notre temps. Seshen\u2019s Le
Arc de sang est un livre bilingue écrit en deux langues, Telugu et
Anglais, selon l'humeur du poète. Bien qu'on l'appelle un journal intime, son
la forme est plus celle d'un discours. Mais c'est un autre genre de Prélude (William
long poème de Wordsworth) qui retrace la croissance d'un poète. Seuls quelques rares poètes ont dévoilé leur
cœur aussi clairement et sincèrement que Seshen l'avait fait. Pour un étudiant de
littérature, il est aussi captivant et intéressant que les interviews des
poètes et écrivains de renom publiés dans Paris
Évaluation.
-
Prof.
MADHURANTHAKAM NARENDRA
(Professeur,
Département d'anglais : Université Sri Venkateswara, Tirupati : Inde)
(L'auteur est professeur d'anglais, bref
écrivain, romancier et poète, écrivant à la fois en télougou et en anglais)
Publié dans The Hans India (anglais
Quotidien : Dimanche Magazine : Date. 13th décembre 2015
--
SESHENDRA :
UN GÉNIE AUX MULTIPLES FACETTES
Dans la galaxie de l'Indien
poètes et critiques, la position de Seshendra en tant que luminaire est unique. Il
visualise les courants croisés de la tradition et de la modernité comme perpétuellement
interagir et avancer vers l'avenir, dans de nouvelles directions. En tant que poète Telugu
et critique, c'est un génie aux multiples facettes, précurseur dans sa pensée, ses écrits
dans divers genres facilitant l'évolution de nouveaux modes d'activité littéraire
parmi les écrivains de la nouvelle génération.
La facette traditionaliste
de Seshendra est évident dans Shodasi : Les secrets du Ramayana. C'est un nouveau
interprétation d'une partie de Valmiki Ramayana en termes de Kundalini Yoga. le
Sundarakanda représente la quintessence de la pensée de Valmiki Ramayana. le
premier couplet du Sundarakanda, \ u201cTato Ravana Nithayah,\u201d etc.,
a été interprété par Seshendra comme représentant une tentative de Hanuman de
parcourir le chemin de la Sushumna, qui est le chemin mystique situé entre
l'Ida et le Pingala, atteignant ainsi le but final, l'unité avec le
Kundalini Shakti. Dans le chapitre sur Indra Paratva par opposition à Vishnu Paratva,
le critique fait une thèse originale : que le Ramayana suit de près le
position prédominante d'Indra dans le panthéon des dieux, qui est le védique
modèle par opposition à la suprématie de Vishnu qui est le modèle puranique.
\u201cShodasi\u201d est lié au Maha Mantra \u201cSri Vidya.\u201d Viswanatha dans son avant-propos
dit que c'est le commentaire de Seshendra sur Gayatri Mantra. Il s'interroge sur
Le génie de Seshendra dans la lecture du Maha Mantra \u2019cSri Vidya\u201d avec une telle profondeur
importance. Tout en maintenant que personne d'autre n'a lu le Mahabharata et
Ramayana ensemble comme Seshendra pourrait le faire, Viswanatha dit que non seulement
Les Telugu mais les Indiens en général devraient être reconnaissants à Seshendra d'avoir écrit
Shodasi Ramayana.
Seshendra\u2019s
interprétation de Naishadhiyacharitham de Sri Harsha\u2019 basée sur l\'histoire de Nala
dans Vyasa\u2019s Mahabharata est un autre point de repère dans ses études en sanskrit
Littérature. Il va au-delà de Mallinatha, Srinatha et Nannaya et soutient que
Naishadhiyacharitham synthétise Mantra Sastra, Yoga Sastra et Vedanta Sastra.
L'œuvre est une allégorie du voyage de l'âme, un discours sur la Matière et
Esprit.
Dans son avant-propos à Ritu Gosha (\u201cCRy des saisons\u201d) aussi Viswanatha fait l'éloge du génie poétique de Seshendra\u2019. Dans
ce poème Seshendra rend les beautés des saisons qui déterminent le temps.
Sa compréhension des sons des saisons n'est pas simplement en termes externes. Il
étudie en profondeur le temps humain sous différents aspects en relation avec
l'heure saisonnière. Viswanatha dit que l'éminence de Seshendra en tant que poète réside dans
sa compréhension des multiples facettes des saisons, des résonances profondes
entre le système humain et les variations saisonnières. En ce sens, selon
pour Viswanatha, l'écriture de Seshendra est du plus haut niveau.
L'un des principaux de Seshendra
poèmes, Gorille, utilise la philosophie tantrique pour renforcer les vues du poète sur
Vie moderne. Tandis que Shodasi Ramayana explique le
Sundarakanda comme présentant le pouvoir de Kundalini, l'épopée moderne Gorille traite de la volonté
tracé à travers les pages de la philosophie védique. Comme le dit Seshendra dans sa préface,
\u201cLe grand pouvoir de la création universelle est la force vitale qui forme le sujet
question de contemplation pour de nombreux penseurs de l'Inde ancienne dans le védique,
Systèmes de philosophie tantriques et darshaniques.\u201d Selon le poète, même dans
la vie contemporaine turbulente, l'individu peut convoquer tous les surhumains
l'énergie de l'homme-singe primordial pour détruire les forces du mal autour. L'invocation
à Gorilla est significatif :
\u201cO Gorille, lève-toi, Gorille !
Sortez de votre sommeil, Ô Pouvoir Créateur qui sommeille en l'homme. O Pitamaha, ô grand-père,
qui a vu le soleil et la lune pour la première fois, réveille-toi ! L'humanité implore impuissante pour
vous.\u201d
Inspiré de Primordial
force, le poète dit :
\u201cL'océan ne s'assied pas
aux pieds et à l'écorce de n'importe qui. La voix d'une tempête ne sait pas dire oui.
La montagne ne se plie pas et ne salue pas. Je suis peut-être une poignée de terre, mais quand je
lève ma plume, j'ai l'arrogance du drapeau d'une nation.\u2019d
Le message de Seshendra est
qu'en dérivant l'énergie surhumaine de la Nature Primordiale, l'individu peut
survivre aux assauts de la vie contemporaine.
Un autre poème de
Seshendra largement lu en Inde et à l'étranger, Mon pays, mon peuple a en effet annoncé une
nouvelle ère dans la poésie de l'angoisse du XXe siècle. Dans son avant-propos au
Traduction grecque du poème, le poète grec contemporain Nikhi Phorus
Vruttakose dit : \u201cPersonnellement, je comparerais la douleur et l'angoisse du poète
avec celui de Loutre Mont (le fondateur du surréalisme) dans ses paroles
Mald-Aurore. La différence est que la protestation de Seshendra n'est pas faite dans le
annuler. Il marche fermement sur le sol. Parfois, nous observons dans son poème une interprétation biblique
et ton Prophétique qui nous attire.\u201d Poésie Progressive Contemporaine en
Telugu, sous la direction de Sri Sri, a été remplacé par Seshendra\u2019s
sagesse traditionnelle, redéfinissant la nature de l'homme contemporain comme un
être. Le poète en tant qu'humaniste exhorte les masses à se réveiller du sommeil et à marcher
sur le chemin de la gloire :
\u201cVenez, mon peuple, prenez
lève tes charrues. Venez avec vos femmes, vos enfants, sortez de vos foyers
et maisons, des prisons de vos écoles et bureaux, de vos académies et
assemblées. Viens, voyons des siècles s'envoler dans les vents du temps.
Viens, marche avec moi
à travers les villages, les villes et les villes. Coule comme des flots, rugit comme des flots,
à travers les rues et les autoroutes de notre nation.\u201d
In Kala Rekha, outre une vingtaine de
essais critiques sur la poésie traditionnelle moderne, Seshendra montre des
aperçu du genre de Ghazal dans la poésie ourdou dans cinq essais sur le sujet.
Il appelle le Ghazal un art du magnétisme, un feu, une culture. Son amitié avec
Faiz Ahmed Faiz donne une touche personnelle aux essais. Seshendra voit à Ghazal
poésie les sommets de la poésie amoureuse en constatant que même si l'islam ne
acceptent le culte des idoles, les poètes Ghazal ont inauguré une tradition d'idolâtrie
l'être aimé. Il appelle le mètre sanskrit Anushtup, un ourdou Shait et maintient
que le nombre de Ghazals dans la poésie de Valmiki ne peut être vu nulle part ailleurs.
Il voit également la proximité du mètre Telugu de Vemana Aataveladi et du Ghazal.
Comme en témoigne son
brillante interprétation de Sundarakanda dans Shodasi Ramayana, Seshendra en tant que
Le critique indien a une solide compréhension de la mythologie indienne. Ailleurs dans sa critique
essais aussi, il a sondé les profondeurs de la tradition indienne et occidentale, dans un
point de vue comparatif. Dans sa longue lettre du 18 juillet 1984 qu'il m'a adressée, Seshendra
analyse Jessie Weston\u2019s Du rituel à la romance (utilisé par TS Eliot dans
écrivant La Terre inculte). Tout en admirant le livre de Weston comme un monument de quête
et bourse\u2026.qui capture la ou les sources originales du Graal
Légende désormais intégrée dans la liturgie chrétienne,\u201d avec sa connaissance approfondie de
Ramayana et Mahabharata ainsi que le folklore indien, Seshendra corrige le
Critique occidentale, suggérant qu'elle aurait dû prendre la version Rishyasringa
du Ramayana au lieu de celui du Mahabharata. Il soutient que Weston
aurait dû tenir compte du rituel de fertilité du Ramayana.
Traité de Seshendra\u2019 Manifeste de Kavisena s'occupe d'un ambitieux
mouvement littéraire pour donner de nouvelles directions aux écrits de la nouvelle génération
poètes. L'objectif fondamental du mouvement est d'inculquer la conscience littéraire à
l'intelligentsia dans le climat actuel de conscience sociale liée
aux causes des conditions politiques et économiques. Dans Manifeste de Kavisena le poète-critique
synthétise la poétique indienne traditionnelle et les théories européennes modernes telles que
le grec, le romain et le marxiste. Comme le dit Seshendra dans sa lettre du 12 juin 1979
pour moi, \u201cAu niveau physique, ces théories sont truffées de vulgarisation
antagonismes qui ne sont tous que des ajouts de l'ignorance des aveugles dans
politique et littérature. Mais l'esprit visionnaire se complaît toujours à découvrir
l'intégrité du tout dans la vie et la connaissance de la vie.\u201d
Littérature indienne moderne
la traduction en anglais gagne du terrain dans les départements universitaires,
avoir été inclus dans les cours de MA (anglais). Les travaux de Seshendra ont été
prescrits pour l'étude dans ces cours, plusieurs d'entre eux étant traduits en
Anglais, français, allemand et grec en plus de nombreuses langues indiennes, y compris
hindi, ourdou, bengali et kannada.
Avec des titres conférés à
lui, comme \u201cNavakavita Pitamaha,\u201d \u201cRaashtrendu,\u201d etc., Seshendra a participé à
une vingtaine de Kavi Sammelans aux niveaux étatique et national. Il a donné de nombreuses conférences
en Inde et à l'étranger, y compris la Grèce, l'Allemagne de l'Ouest, Maurice et le Kenya sur
Littérature et tradition indiennes. Il a également donné des conférences sur les sujets à plusieurs
Universités indiennes dont Rajasthan, Nagpur, Hyderabad, Tirupati, Anantapur
et Visakhapatnam en plus de l'India International Centre, New Delhi, Telugu
Academy, Hyderabad et Kalidasa Academy, Ujjain. Les honneurs accordés à Seshendra
ont été couronnés par le Central Sahitya Academy Award et Honrary D.Litt par le
Université Telugu à Hyderabad. Pas étonnant qu'il ait été nominé pour le prix Nobel
Dans la littérature.
-Prof. D. Ramakrishna
( Université de Kakatiya : Warangal : Inde )
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\u0c1a\u0c46\u0c32\u0c4d\u0c35\u0c41\u0c17 \u0c26\u0c3e\u0c32\u0c4d\u0c1a\u0c3f\u0c28\u0c13 XNUMX XNUMX XNUMX\u0c15\u0c35\u0c40 ! \u0c27\u0c30\u0c3f
\u0c24\u0c4d\u0c30\u0c40\u0c24\u0c32\u0c2e\u0c28\u0c4d\u0c26\u0c41\u0c17\u0c3e\u0c26\u0c3f\u0c2f\u0c30\u0c41
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\u0c26\u0c30\u0c3f\u0c15\u0c4a\u0c32\u0c4d\u0c2a\u0c41\u0c2e\u0c4b\u0c2f\u0c3f , \u0c16\u0c26\u0c4d\u0c2f\u0c4b\u0c24\u0c2a\u0c25\u0c2e\u0c4d\u0c2e\u0c41\u0c21\u0c3f\u0c17\u0c4d\u0c17\u0c3f
\u0c35\u0c3f\u0c28\u0c35\u0c4b\u0c2f\u0c3f , \u0c09\u0c17\u0c3e\u0c26\u0c3f\u0c2f\u0c17\u0c3e\u0c27\u0c17\u0c3e\u0c25\u0c32\u0c4d -
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\u0c2e\u0c27\u0c41\u0c2e\u0c3e\u0c38 ; \u0c2e\u0c3e\u0c24\u0c4d\u0c2e\u0c2a
\u0c15\u0c4d\u0c37\u0c3e\u0c32\u0c28\u0c41\u0c35\u0c3f\u0c2a\u0c4d\u0c2a\u0c3f\u0c32\u0c47\u0c1a\u0c46\u0c28\u0c41\u0c35\u0c3f\u0c15\u0c38\u0c4d\u0c35\u0c30
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\u0c1a\u0c48\u0c24\u0c4d\u0c30\u0c2e\u0c3e\u0c38\u0c2a\u0c41\u0c17\u0c3e\u0c32\u0c3f\u0c35\u0c40\u0c1a\u0c3f\u0c02\u0c26\u0c4b\u0c32\u0c47\u0c26\u0c4b
\u0c1a\u0c46\u0c1f\u0c4d\u0c32\u0c28\u0c4d\u0c28\u0c40\u0c2a\u0c42\u0c32\u0c41 \u0c2a\u0c42\u0c2f\u0c3e\u0c32\u0c28\u0c3f\u0c28\u0c3f\u0c36\u0c4d\u0c1a\u0c2f\u0c3f\u0c28\u0c4d\u0c1a\u0c41\u0c15\u0c41\u0c28\u0c4d\u0c28\u0c3e\u0c2f\u0c3f
\u0c2a\u0c42\u0c32\u0c41\u0c2a\u0c46\u0c26\u0c35\u0c41\u0c32\u0c41\u0c35\u0c3f\u0c2a\u0c4d\u0c2a\u0c3e\u0c2f\u0c3f , \u0c2a\u0c41\u0c2a\u0c4d\u0c2a\u0c4a\u0c21\u0c3f\u0c30\u0c39\u0c38\u0c4d\u0c2f\u0c3e\u0c32\u0c41\u0c35\u0c3f\u0c28\u0c3f\u0c2a\u0c3f\u0c02\u0c1a\u0c21\u0c3e\u0c28\u0c3f\u0c15\u0c3f -
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- \u0c36\u0c47\u0c37\u0c47\u0c02\u0c26\u0c4d\u0c30
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