Kapel Makam Raemkai: Tembok Timur

TAGS:

Unduh atau edit gambar gratis Kapel Makam Raemkai: Tembok Timur untuk editor online GIMP. Ini adalah gambar yang valid untuk editor grafis atau foto lain di OffiDocs seperti Inkscape online dan OpenOffice Draw online atau LibreOffice online oleh OffiDocs.

DINDING TIMURSeperti tembok utara, tembok timur dekat dengan pintu masuk kapel dan dengan demikian dekat dengan kehidupan di bumi. Hiasan dinding timur cenderung sangat memperhatikan kesuburan lahan pertanian, yang menjamin kelanjutan persembahan untuk pemujaan penguburan pemilik makam. Di dinding timur ini tergambar representasi binatang dan burung, deretan personifikasi perempuan di lahan pertanian, dan hasil panen padi-padian. Sosok-sosok tersebut menghadap ke dalam makam dan ke arah gambar besar almarhum, yang pada gilirannya menghadap pintu masuk seolah-olah muncul dari dalam. Gambar-gambar di dinding ini harus dilihat dari kanan ke kiri, arah utama penulisan di Mesir kuno. Daftar Bawah: Panen Gandum. Narasi bergambar Mesir sering kali mengikuti konsep komik, di mana aktivitas dipecah menjadi tahapan-tahapan terpisah, digambarkan secara berurutan. Namun, para seniman Mesir tidak memisahkan momen-momen tertentu ke dalam bingkai-bingkai individual, melainkan menampilkannya secara berdampingan, seolah-olah terjadi secara bersamaan. Adegan panen Raemkai adalah contoh narasi serial tersebut. Di sebelah kanan, empat mesin penuai memotong batang gandum, yang diikat oleh orang kelima di bawah pengawasan seorang pengawas (prasasti: jelainya untuk lahan pemakaman). Lebih jauh ke kiri, berkas gandum yang sekarang dibungkus kain telah dimuat ke punggung keledai, yang membawanya ke tempat pengirikan (tulisan: ayo, kamu! mengambil [gandum] dengan keledai). Lantai pengirikan menempati ujung kiri mesin kasir. Di samping tumpukan besar berkas gandum (prasasti: berkas gandum) keledai digiring untuk menginjak-injak gandum (prasasti: menginjak-injak tempat pengirikan jelai). Terakhir, seorang pria menyapu campuran biji dan sekam yang telah diirik ke dalam wadah berbentuk kerucut untuk menunggu ditampi. Wadahnya dihias secara meriah dengan umbel papirus. Wanita Membawa Barang Pada daftar kedua dari bawah, dua puluh dua wanita membawa keranjang di kepalanya yang berisi barang. Mereka bukanlah pelayan, melainkan wanita-wanita berhias indah yang mengenakan kerah, gelang, gelang kaki, dan rambut palsu yang rumit. Prasasti di depannya mencantumkan nama desa pertanian atau perkebunan yang dipersonifikasikan oleh perempuan. Oleh karena itu, mereka sebanding dengan tokoh-tokoh seperti Roma atau Britania, yang dalam seni barat masing-masing mewakili kota Roma dan negara Britania Raya. Nama-nama lahan pertanian pemilik makam ini, dari kanan ke kiri: hutan carob, mulut kanal yang tersumbat, jam Horus, ladang miskin, ladang melon, hutan Hebnenet, ladang terpotong, non \u2026. Permukiman Nelayan, Inbebu, Ladang Shefet, Gundukan Isesi, Ladang Kenalan, Ladang Penjelmaan Unik, Petak Pondweed, Mata Iunmutef, Pulau Sobek, Hudu, Dua Garpu Rumput, Iawetet, Unggulan Pembuatnya, Ladang Baru. Prosesi BurungRawa Nil penuh dengan salah satu populasi burung terkaya di bumi, baik yang asli maupun yang bermigrasi. Orang Mesir kuno sangat memperhatikan dunia binatang mereka, dan ada nama khusus untuk banyak spesies burung dalam bahasa Mesir kuno. Gambar-gambar yang dibuat oleh seniman sangat akurat sehingga sebutan spesies modern seringkali dapat ditentukan. (Kami berutang identifikasi burung yang digambarkan di sini kepada Peter Capinolo dari The American Museum of Natural History.) Burung besar di sebelah kanan: bangau abu-abu (grus grus), bangau Damoiselle (anthropoides virgo), bangau abu-abu muda, bangau abu-abu. Barisan burung atas, dari kanan ke kiri: angsa abu-abu (anser anser), angsa muka putih (anser albifrons), angsa putih, angsa, bebek (anas clypeata), bebek (anas acuta), bebek. Garis bawah burung: angsa abu-abu (anser anser rubrirosris), ?, bebek, ?, bebek, sepasang angsa Nil (alopochen aegyptiaca), coot, merpati. Pria yang Mendampingi BurungDua pria di depan burung adalah "Juru Tulis Nebihuef, Ka-hamba di tempat pemakaman" dan "Ka-hamba". Orang-orang di sebelah kiri adalah "Pelayan Ka Shedwi-Khufu" dan "Pelayan Ka Kaiemankh". Presentasi Hewan Gurun Dalam daftar ketiga yang diawetkan dari atas, pelayan pemilik makam membawa enam hewan padang rumput ke hadapan tuan mereka. Awal garis prasasti horizontal menggambarkan pemandangan itu sebagai "membuat cara (mereka) untuk (membiarkan dia) melihat apa miliknya, yang dibawa". Para pelayan hewan disebut Ka-hamba, artinya mereka dipekerjakan di perkebunan yang menyediakan perbekalan untuk pemujaan pemakaman pemilik makam. Nama mereka, dari kanan ke kiri (setelah sosok pertama yang kini hancur): Werka, Menka, Qaamaat, Nikaiankh, Nira, Ptahshepses, dan Niptah. Hewan yang mereka bawa diidentifikasi sebagai, sekali lagi dari kanan ke kiri: dua kijang putih peliharaan, seekor ibex peliharaan, seekor antelop betina peliharaan, seekor kijang peliharaan, dan seekor kijang (yang dibawa oleh Ptahshepses di pundaknya). Penyajian Sapi Dalam daftar kedua yang diawetkan dari atas, tiga ekor sapi bertanduk panjang (disebut sebagai banteng kandang, tanduk panjang, dan banteng kandang) dipimpin oleh penggembala yang tidak disebutkan namanya. Mereka didahului oleh "Juru Tulis Nisuwesret". Setelah sapi jantan datanglah seorang laki-laki menggiring seekor sapi (sapi kandang). Seekor anak sapi (calf), seekor banteng shorthorn (banteng kandang), dan seorang pria lain mengikuti. Judul horizontal menggambarkan iring-iringan ini sebagai "membawa salam (agar pemilik makam) melihat apa yang dibawa dari perkebunannya yang berada di Delta." Di sisa baris, yang sekarang hilang, wilayah lain di Mesir mungkin telah disebutkan namanya. Penari di Daftar Paling Atas Tujuh penari pria dan lima musisi wanita masih ada di daftar paling atas yang masih ada. Para penari mengangkat tangan ke atas kepala, dan mengangkat kaki kanan yang tepat. Mereka mengenakan kerah dan rok sopan dengan bagian depan kaku. Para wanita yang berhiaskan kerah dan gelang kaki bertepuk tangan mengiringi tarian pria. Penyanyi dan musisi yang memainkan seruling dan harpa mungkin digambarkan pada blok yang hilang di atas dan di sebelah kiri. Penggambaran perayaan yang melibatkan makanan mewah, musik, dan tarian memperkenalkan suasana kegembiraan ke dalam makam dan dengan demikian berkontribusi pada penegasan kehidupan yang merupakan salah satu tujuan utama semua seni penguburan Mesir. Sosok Besar Pemilik Makam Sisi kanan dindingnya didominasi oleh sosok pemilik makam. Di sampingnya, sambil memegang tongkat dan kaki kanannya, ada dua putranya yang masih kecil. Seperti yang dilakukan anak-anak Mesir dalam banyak representasi, mereka membawa burung hoopoe di tangan mereka. Apakah burung-burung ini adalah hewan peliharaan atau memiliki peran simbolis, tidak diketahui. Prasasti yang terkait dengan sosok besar tersebut tidak diubah ketika makam tersebut diadaptasi untuk Raemkai. Hanya gelar dan nama pemilik aslinya, Neferiretenes, yang dihapus, dan bahkan di antara mereka, julukan "dihormati oleh tuannya" yang mudah disesuaikan, yang terletak di atas kepala, tidak tersentuh. Tidak ada upaya yang dilakukan untuk memasukkan nama dan gelar Raemkai. Kolom Vertikal Hieroglif di Depan Pemilik Makam Kata-kata di kolom vertikal di depan sosok besar pemilik makam menjadi keterangan keseluruhan adegan: "Melihat salam dibawa [dari tanah miliknya pada] pesta Thoth dan pesta Wag." Pesta dewa bulan Thoth dirayakan sehubungan dengan bulan ketiga belas tahun lunar, yang secara berkala dimasukkan ke dalam kalender Mesir.

Gambar gratis Kapel Makam Raemkai: Tembok Timur terintegrasi dengan aplikasi web OffiDocs