Bodhisattva Avalokitesvara exposant le Dharma à un Devo

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L'Avalokitesvara intronisé, bodhisattva de la compassion, qui est couronné, orné de bijoux et encadré par deux fleurs de lotus blanches, se trouve dans un sanctuaire de temple avec une superstructure de style bhadra de style Pala. Ses mains tenues en double vitarkamudra prêchent le sutra de la Perfection de la Sagesse à la dévote qui regarde avec ravissement son sauveur. Dans cette scène de puissant sentiment humaniste, le drame psychologique suit des prescriptions textuelles décrivant comment les fidèles devraient regarder la divinité. L'essence de Bouddha (dhatu) est évoquée par la représentation d'un stupa, incarnant la présence à la fois des reliques de Bouddha et des enseignements de Bouddha. À propos de l'artiste Maître Mahavihara Actif au début du XIIe siècle, au Bengale Ce maître peintre de la tradition monastique bouddhiste de l'ère Pala est connu grâce à un manuscrit sur feuille de palmier, aujourd'hui partagé entre New York et Lhassa. Le manuscrit illustré est une édition de luxe de l'Ashtasahasrika Prajnaparamita (Perfection de la sagesse en 8,000 XNUMX vers), un texte mahayaniste d'une profonde importance pour le développement de la pratique ésotérique du bouddhisme. Les peintures qui accompagnent ce texte affichent non seulement des compétences picturales hautement sophistiquées, mais aussi une telle sensibilité et empathie pour le sujet qu'on ne peut éviter de supposer que l'artiste était un moine, profondément versé dans le texte qu'il s'était engagé à illustrer. Cette pieuse entreprise artistique pour remplir une commission royale a probablement été entreprise dans le scriptorium de l'un des grands monastères (mahaviharas) de l'Inde orientale au plus fort de l'activité bouddhiste. La feuille de colophon est conservée à Lhassa et, bien que ne fournissant aucun indice sur le lieu ou la date de production, identifie l'édition comme le don pieux de la reine Vihunadevi. Comme cette reine est par ailleurs inconnue, nous n'avons aucun moyen de construire une provenance ou date de règne pour elle. Néanmoins, la nommer donatrice correspond à un modèle bien établi de patronnes royales féminines de l'art religieux bouddhiste. Le maître Mahavihara affiche une aisance pratiquée combinée à une habileté et une sensibilité astucieuses, résultant en des peintures miniatures d'une dextérité éblouissante. Ses lignes fluides et sa palette de couleurs schématisée capturent la flexion sensuelle des profils corporels. Les couleurs du corps sont prescrites iconographiquement, de même que l'utilisation théâtrale de gestes symboliques (mudras). Les sujets sont des sauveurs bouddhistes standard accomplissant des actes de charité et de compassion : les bodhisattvas et les taras accordant des faveurs et exposant le dharma, et Kurukulla protégeant les fidèles. Les choix soulignent la fonction essentiellement talismanique de ces peintures, pour étendre la protection à la fois au texte qu'elles accompagnent et à ceux qui le lisent. Il existe des preuves, à la fois dans le texte et au-delà, que le livre Ashtasahasrika Prajnaparamita est devenu le centre d'un culte de vénération et, par conséquent, digne d'embellissements extravagants. Certes, ces in-folios peints, parmi les plus anciens chefs-d'œuvre survivants de la tradition indienne, conviennent à la tâche. Le maître Mahavihara a réussi à miniaturiser les compositions créées pour des programmes de peinture murale à grande échelle dans un format de livre, mesurant en moyenne 2\u00bd par 3 pouces (6.4 x 7.6 cm).

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