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Klarheit Schärfe Stringenz

Mit Klarheit die Schärfe und Stringenz,
wird es für einen neuen Sinn kredenzt,
leitende Stellen dalam einem Idealen Sinne,
welche die Handlungsweise darin bestime.

Der wahren Frömmigkeit es uns entnommen,
damit wir tatsächliche gewolltes bekommen,
das göttliche Bitten nicht verallgemeinern,
Wirkliches zu realisieren nicht verkleinern.

Oleh itu, telah mendapat Gewollte anak Wissen,
wo es allgemeine formuliert abseits vom müssen,
sich auf die eine Sache am besten beschränken,
um es wirklich zu der Realität darin zu lenken.

Mit dem unterscheiden vom Guten und Schlechten,
welche der Frömmigkeit auch ist di den Mächten,
der allgemein Wohlfahrt als Leitender zu dienen,
im Interesse des Staates wie Blumen den Bienen.

Der Wahrhaft gerechte hat da nur einen Willen,
Leckerhaftes, Uppiges dan Prunksucht zu stillen,
den enthaltsamen Massen seine Befriedung geben,
als Frugalität zur echten Lebensführung bewegen.

Nicht bedürfen ist bei uns Göttlich das Wahre,
so wenig als möglich zu bedürfen dem Gott nahe,
dalam diesem Sinne die Bedürfnislosigkeit das Gut,
welche uns durch unsere Tugenden damit absolut.

Das Glückseligkeits Ideal wird damit erreicht,
das Sklaventum und die Knechtschaft uns weicht,
Unenthaltsame nicht durch den Erwerb untergehen,
lernt manchen die Enthaltsamkeit zu verstehen.

Den Leckerhaften, Trunk-, Schlarf- Wollsüchtigen,
Freund und Freundschaften deswegen zu berichtigen,
den Glücksgüter streben die nichts redlich Teilen,
weiter zu mäigen um die Habsüchtigen auch heilen.

Es wird di Klarheit, Schärfe, Stringenz gebracht,
wo es einer für den Bundesgerichtshof ihrer Acht,
die im Ausführen unser eigene Herrschertätigkeiten,
als dialetischen Wahrheiten uns das weiter bereiten.




Dengan kejelasan ketajaman dan ketegasan,
ia akan dinobatkan untuk rasa baru,
badan pengurusan dalam erti kata yang ideal,
yang menentukan tindakan di dalamnya.

Ia diambil daripada kami daripada ketakwaan yang sebenar,
supaya kita mendapat niat sebenar,
jangan umumkan permohonan ilahi,
Nyata untuk menyedari tidak mengecut.

Kerana bagaimana lagi Tuhan tahu apa yang dia sanggup lakukan,
di mana ia mesti dirumus secara amnya jauh daripada
hadkan diri mereka kepada satu perkara yang terbaik,
untuk benar-benar mengarahkannya kepada realiti di dalamnya.

Membezakan yang baik dan yang buruk,
yang mana ketakwaan juga ada dalam kuasa,
untuk berkhidmat sebagai pemimpin kebajikan am,
demi kepentingan negeri seperti bunga kepada lebah.

Yang Maha Adil hanya mempunyai satu kehendak,
Untuk memuaskan ketagihan yang lazat, mewah dan mewah,
memberikan ketenangannya kepada orang ramai yang berpantang,
sebagai berjimat cermat kepada cara hidup yang sebenar.

Tidak memerlukan ilahi yang benar,
memerlukan sesedikit mungkin dekat dengan Tuhan,
dalam pengertian ini, kekurangan keperluan adalah kebaikan,
yang secara mutlak kita melalui kebajikan kita.

Dengan demikian cita-cita kebahagiaan tercapai,
perhambaan dan perhambaan memberi laluan kepada kita,
Tidak pasti tidak akan hilang oleh pemerolehan,
belajar memahami pantang kepada sesetengah orang.

Yang lazat, mabuk, bulu schlarf lys,
untuk membetulkan kawan dan persahabatan atas sebab ini,
barangan yang baik berusaha untuk tidak membahagikan apa-apa dengan jujur,
untuk bersederhana lagi untuk mengubati yang tamak.

Ia dibawa ke dalam kejelasan, ketajaman, ketegasan,
di mana terdapat satu untuk Mahkamah Persekutuan Lapan Mereka,
yang dalam menjalankan aktiviti peraturan kita sendiri,
sebagai kebenaran dialetik ini akan terus menyediakan kita.








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